山阴湿地公园庙会（山阴湿地公园庙会几点开始）

2019贵州春节都有哪些庙会贵州庙会时间表

一、2019贵阳孔学堂(己亥)春节文化庙会二、2019贵州大庙会三、2019贵阳天河潭新春游园会 2019年贵阳将会有三个地方举办庙会活动，目前所能了解到的信息是这样的，一次是孔学堂的庙会、贵州大庙会、天河潭新春游园会。其中知名度更大的庙会要得算贵州大庙会，更多关于三个庙会的信息，接着往下看。

一、 2019贵阳孔学堂(己亥)春节文化庙会

贵阳孔学堂(己亥)年春节文化庙会

时间：2月5日-10日、2月19日

地点：贵阳市花溪湿地公园·孔学堂

票价：免费不免票

活动详情

之一阶段挥毫迎春送“福”回家

1月29日、2月1日，将邀请到贵州省内书法家分别在孔学堂、贵阳龙洞堡机场为海内外游客写春联、送春联、送“福”字。市民朋友们均可自行前往，免费参与此次活动。

时间：1月29日(腊月二十四日)

地点：孔学堂阳明大讲堂

时间：2月1日(腊月二十七日)

地点：贵阳龙洞堡机场出发大厅右侧

第二阶段 “家国两平安·相聚孔学堂”贵阳孔学堂2019(己亥)年春节文化庙会

2019年2月5曰(正月初一)至2月10曰(正月初六)，孔学堂春节文化庙会不仅准备了登高祈福、舞狮表演、年俗互动等民俗文化活动，还有孔学堂四礼、汉服体验、文字闯关等传统文化体验活动，让你在丰富多彩的年俗新玩法中感受中华传统文化魅力。

二、2019贵州大庙会

贵阳西南国际商贸城灯会庙市

活动时间：2月8日-19日

活动地点：贵阳市西南国际商贸城中心广场

活动票价：免费不免票

报名方式：无需报名

今年灯会将再次围绕“灯会庙市”这一主要载体，通过“亮灯仪式、主题灯会、贵州大庙会”三大部分内容，为广大市民与游客演绎大美贵州的璀璨精彩。

活动详情

赏在灯会庙市

亮灯仪式——“时代黔行，筑梦贵州”

(1)灯、景、舞台融合，造空间创新

之一次将彩灯、景观、舞台融合一体，打造一个灯、景、舞台三者合一的创新舞台空间——黔剧场，并进行为期12天的观山湖灯会庙市演出。

(2)首创年度主灯，造仪式传承

之一次打造“年度主灯”，至此将观山湖灯会庙市的亮灯仪式的仪式感强化，并将年度主灯构成每一年重大亮点，由主灯点亮全场灯组。

(3)艺术与科技交融造筑梦贵州舞台秀

全新技术贯穿，融合贵州山水、民族风貌、都市发展，演绎筑梦贵州。

本届庙会的年俗板块以“年乐园”为核心，通过“中国年乐、贵州年味”两大内容，共分为年俗、祈福、山货、美食、表演、游乐六大主题。

三、2019贵阳天河潭新春游园会

活动时间：2019年1月25日-3月26日

活动地点：贵阳天河潭景区

活动票价：50元( *** 预售19.9元起)

活动详情

天河花灯即将“灯”场

活动时间：2月1日-3月26日

天河年货即将“赶场”

活动时间：1月25日-2月13日

精彩演艺视觉盛宴

活动时间：2月5日-2月14日

交通指南

公交①河滨公园站→天河潭景区：211路公交车。10分钟一班。车程：约30分。票价：2元/人，路程约20公里

②花溪公园站→天河潭景区：天河潭专线小巴士，15—25分钟一班，车程：约40分钟。票价：6元/人，路程约13公里

③博物馆站→天河潭景区：701路公交车，车程：约50分钟。票价：更高5元/人，路程约30公里

江苏溱潼会船节世界更大水上庙会有什么盛况？

媒体从泰州姜堰溱潼会船节筹备工作会议上了解到，" 世界更大水上庙会 " 溱潼会船节将于 4 月 7 日上午在十里溱湖盛大开幕。

本届会船节以 " 泰州太美溱湖‘篙’歌 " 为主题，从 4 月 2 日持续到 5 月 3 日，包括 2017 中国泰州姜堰溱潼会船节旅游推介会、第十三届溱潼万朵古山茶观赏节、会船节开幕式、会船系列表演活动、姜堰区第二届乡村旅游节、第七届 " 黄龙士杯 " 世界女子围棋擂台赛、姜堰区第十三届群众文化艺术节、泰州华侨城首届春季钓鱼大赛、会船节经贸洽谈会、特色小镇建设专家咨询会等活动。

据了解，与往年相比，今年的会船节有很多创新：专业团队打造的文艺节目将在新建的水上舞台表演，带给您诗意般的享受；重头戏会船表演，将突出水乡的原始野性，更加 *** 精彩；观众席上的坐椅全部换成清一色的靠背坐椅，舒适度显著提高。

起源于宋代的 " 会船节 "，是溱潼地区独有的民俗活动，2002 年被国家旅游局定为 " 中国十大民俗节庆 " 之一。每年清明节后，四乡八镇的上千船只、上万船民来此 *** ，十里溱湖，千舟齐发，万篙争流，场面十分壮观，被誉为 " 世界上更大的水上庙会 "。

重头戏—溱潼会船节开幕式

活动时间：4 月 7 日上午 9:18 — 11:00

活动地点：溱湖国家湿地公园

活动安排：整个开幕式表演分为 " 满江红——溱湖鼓韵舞太平 "、" 千帆行——中流击水浪飞舟 "、" 泰州美——千里情牵故乡水 " 三部分，届时将有 10 条贡船、300 条篙船、60 条划船、24 条龙船参加表演。

整场演出以岸上舞台和溱湖水面为背景，放大会船等传统文化元素，将岳飞抗金、船娘民歌、百舸争流等以实景演出呈现，全景式解读会船文化。

山西省山阴县九龙湾传说

“女娲”是“中国古代神话传说”中的艺术形象，也是一位在山西大地留下不少生存活动遗迹的真实历史人物。她不仅建有“炼石补天”、“积灰止水”、“断鳌立极”、“杀黑龙以济冀州”等伟大科学发明，而且“抟土造人”、“创始婚姻”，繁衔、缔造了中华民族，是包括“神农炎帝”和“轩辕黄帝”和“尧、舜、禹”在内的“中华民族的伟大母亲”。

中国古代的“祠、庙”祭祀制度，起源于“轩辕黄帝”时期：他逝世以后，手下大臣思慕追念他的伟大功绩，创立了建庙、塑像，虔诚祭祀的文明制度；又以“巡游处皆祠”的原则，在其生前所到之处修建庙宇。对于包括 “女娲”在内的中华民族其他伟大祖先人物，也援依此例予以祭祀纪念，近、现代修建领袖人物纪念馆时，也遵循了这一惯例。这就为人们追寻当年女娲的足迹，提供了弥足珍贵的线索和科学依据。

《淮南子·览冥训》有女娲“杀黑龙以济冀州”，“****涸，冀州平”等语，《尔雅·释地》曰：“两河间曰冀州。”可知“冀州”实指山西；又《路史》、《太平寰宇记》、《山西通志》等记载：山西赵城县侯村有历代皇帝祭祀的 “（女）娲皇陵、庙”，山西太行山、吕梁山地区有多处纪念女娲活动、巡行遗迹的“（女）娲皇圣母庙”和由女娲演化而成的大地之神——“后土圣母庙”等等，可见女娲的主要活动区域是在中华民族“母亲河”——黄河中游黄土高原的古代山西。这也是人们称山西是“中华民族历史文化摇篮”的根本原因。

经过深入研究考察发现：女娲身为“母系部族”社会的伟大首领，为了了解、掌握山西大地的山川、河流、风土、民情，她的巡行足迹不仅到达汾河中、上游的太原地区，甚至远及晋西北河曲、保德一带。位于太原盆地西北的镇城村“圣母庙”，就是当年女娲巡行所留的重要遗迹之一。

镇城村地处太原尖草坪区柏板乡境内，地理位置比较偏僻，是太原府西北要塞“天门关”内之一大村；是太原通往晋西北地区的必经之地，其建村时间已经涉不可考。唐初名将尉迟敬德就曾镇守此地，在修建村西北山中“麾仁寺”时，曾经对“圣母庙”进行重修。由于镇城村居民众多，人烟辐集，所以村中庙宇众多，自古享有“四大、五小九座庙，镇城村街道不圪撩”的声誉。

走进镇城村大道路西，就是座北朝南的“（女）娲皇圣母庙”。庙院占地面积约六百平方米，原有山门、钟、鼓二楼等已经被毁。现存正殿“圣母殿”、献殿，东、西配殿，东、西耳房等。“圣母殿”面阔三楹，进深两楹，大殿中央原有面阔一间的“神龛”，供奉凤冠霞帔、面目庄严的“女娲圣母”。两旁有商、周祖母“简狄、姜嫄”配祀。两面山墙原来绘有表现“（女）娲皇圣母”丰功伟绩的彩色壁画，因历年久远，多次重修，早已荡然无存。

“圣母殿”前面是一座平面呈正方形的“献殿”（享亭），建筑呈单檐十字歇山顶结构，四角木柱相距约六米，屋顶上施硕大的单昂斗拱，呈现宋、金时期建筑风格；大殿顶棚设置木构藻井，四角有垂莲状装饰，给人以结构奇特的感觉。“献殿”的面积约二十平方米左右，是太原境内十分罕见的土木结构建筑。过去四面敝开，恢宏大气，后来在周围垒起墙壁，充作“库房”使用。它的独特结构，只有太原清徐县尧城村“尧庙”的“斗拱攒积”式“无梁殿”可以与之相比，具有特殊的科学、历史价值和观赏意义。

在庙院角落的杂草丛中，倒有三幢残留的碑刻。分别是清代顺治、道光、咸丰年间所立。其中“大清顺治十八年（1661年）”镌刻的《圣母庙碑记》中有“镇城境乃西山底之一僻壤也，……大抵有村而庙立焉。有人民之居……服口承祭祀，……圣母庙，从古以来庙貌……但庙古年久，破坏已极……”等语，石碑背面是几次重修庙宇的“功德名录”，记载了镇城村先辈祖先重修“圣母庙”的踊跃捐资情况，上面一系列商号名称反映了当时镇城村商业发展和经济繁荣的历史面貌。具有珍贵的地方历史文献价值。

据村里当过教师的刘佩基先生介绍，“圣母庙”的创建时间已经渺不可考。唐朝初年尉迟敬德重修“圣母庙”时。因为太原晋祠有尉迟公的“别业”，他误认为镇城村和晋祠所祀的“圣母”同属一人，就把镇城村“圣母庙”的会期改为农历每年七月初二日。

在调查 “圣母庙”的风俗习惯时，84岁的程老先生提供出几点重要情况：一，“圣母庙”庙会时，周围百里内外的妇女都到庙里“求子”，生下子女后要向“圣母”献花花“还愿”；二，小孩子在十二岁以前都要“戴枷枷”；三，“圣母庙”庙会商品中，有名叫“春凳”的家具……这些情况，为解开镇城村“圣母庙”主神之谜，提供了珍贵的钥匙：

在中国古代，“女娲”既是“创始婚姻”的“皋媒之神”，也是主司“生儿育女”、“化生万物”的“生命之神”。中国古代医学认为：人的生命是“精、气、神”的统一，“精神”活动是生命活力的具体表徵。“神”乃是人体生命心理向往和意念追求的抽象名称；古人认为：“心即是神”、“神即是心”，“神不外求”、“心诚则灵”，在身体没有发生“器质性”疾病的前提下，那些渴望生儿育女、传宗接代的善男信女通过到“圣母庙”虔诚祭拜、焚香祈祷等“心理诉求”活动，往往可以对自己的“心理状态”和“生理分泌”产生神奇、有效的调节、治疗作用，然后通过健康、正常的夫妻生活，达到“怀孕”、“生子（女）”的目的。这也是在古代看病困难的情况下，“娘娘庙”林立天下、历世不衰的重要原因。

在传说中女娲“抟土造人”圣地万荣“汾阴睢”的“后土庙”里，自古以来一直流传着“求神得子”的善男信女们在“娲皇圣诞”（农历三月十八）给女娲（后土）圣母“送花花”（男红女绿），以表“酬谢神灵”的风俗习惯，镇城村可谓与之“同出一辙”。

“戴枷枷”也是非常重要的“女娲遗风”之一：《淮南子·览冥训》有“往古之时，四极废，九洲裂……猛兽食颛民，巨鸷攫老弱……”等语。几千年来，人们并不知道“女娲圣母”如何应对以上灾难。笔者考察时意外发现：在“（女）娲皇陵”所在地赵城县侯村，一直流行着给十二岁以前男女小孩“戴枷枷”的古 *** 惯。远古时期，天上的凶猛飞禽很多，女娲为防止天空觅食的巨鸷（老鹰）叨食地面的幼年儿童，发明了用木棍或秸干绑札成三角形“枷架”，插上木刺，戴在小孩的脖颈之上，以防止空中巨鸷叨食儿童的悲剧发生。这一古老风俗仅仅流存于“女娲故乡”所在的山西少数地区，可见镇城村的“戴枷枷”风俗，与“娲皇故里”——赵城侯村同根同源。

“春凳”是四条腿的长条板凳，只是“凳面”较宽。它是远古时期女娲、伏羲“创始婚姻”的产物。在山西太行山发现的“生殖岩画”表明：在远古时期，男女交媾乃是模仿动物、牲畜的“尾交式”（后交式），到女娲、伏羲“创始婚姻”以后，才进化、改变为“男上女下”的“俯仰式”姿态，“春凳”就是为了适应这种“俯仰式”交媾需要的产物，是中国古代婚姻形态发生飞跃的文明进步象征。在以前赵城侯村“（女）娲皇陵”庙会出售的民间生活用具中，就一直有“春凳”销售。这一习俗只有在女娲“巡游之地”才会得到流传。以上独特罕见的事实再次证明：镇城村的“春凳”习俗，同样出于“女娲遗风”，镇城村“圣母庙”主神乃是“（女）娲皇圣母”无疑。

女娲是中华民族的伟大母亲；女娲的胎腹是孕育、诞生中华儿女生命的伟大根源。女娲“炼石补天”、“抟土造人”等不朽功绩，无一不是为了保护中华儿女的生命和造福人类。这种伟大永恒的“母爱”之情，乃是人间社会家庭和睦、家族友爱，民族团结、国家兴盛的根本动力，更是人类儿女互相同情、互相帮助，团结友爱、文明进步的强大融和之剂。在建设富裕、小康、和谐、文明社会的今天，抢救、修复镇城村“女娲圣母庙”，对唤醒、发扬以“母爱精神”为中心的“女娲精神”，实现人与人、人与自然的和谐相处，发展我市的人文旅游，推动社会的精神文明建设，都具有重要、积极的意义。

这可是包含最全的了