中山公园五色土（中山公园五色土的来历）

社稷坛上层铺有五色土，这五色土是怎样分布的？

社，是社神，是土地之神。稷，是稷神，是五谷的代表。社稷坛，就是祭祀社稷时所用之坛。

东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。五种颜色的土覆于坛面，称五色土。分别象征金、木、水、火、土，是万物之本，含“普天之下，莫非王土”之意。

黄，象征居中的黄帝，他统治天下，由手拿绳子掌管四方的土神辅佐。

青，象征东方太嗥，他由手持圆规掌管春天的木神辅佐。

红，象征南方炎帝，他由手持秤杆掌管夏天的火神辅佐。

白，象征西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神辅佐。

黑，象征北方颛顼，他由手持秤锤掌管冬天的水神辅佐。

黄土居中，因为更高统治者黄帝居于核心地位。东西南北依次为青白红黑，也即皇帝的四方又各有一个统治者辅佐。这种布置方式，是以道教阴阳五行学说来表明：坛上五色土，象征全国的土地，即"普天之下莫非王土"。

稷者，五土之神中特指原隰之祗，即能生长五谷的土地神祗，这是农业之神。

“社”“稷”，反映我国古代以农立国的社会性质。周制，天子有三社，为国立社称太社。在库门内西侧（右）；自为立社为王社；亡国之社为亳社。“左祖右社”，指的是太社。社和稷是两回事，因而也有分祭合祭之争。唐代分祭；本来社稷属于中祀，等级不高，唐代升为大祀，由皇帝亲祭。明代则为社稷合祭。

中国现存唯一的社稷坛在明清北京宫殿的西侧，今中山公园。与之相对应的位置是太庙，符合“左祖右社”的制度。明永乐十九年(1421)建，制度仿自南京。清乾隆(1736～1795)时改建，但基本形制未变，其中享殿仍是明代原物。

民国后改为公园，陆续添建了不少园林建筑。全部占地约5.6万平方米，社稷坛设在正中，外有围墙两重。外墙四面正中设庙门，内墙设4座石柱棂星门。坛北设享殿,是平时供奉社、稷神主的主殿，又北设拜殿，是皇帝在雨天拜祭的场所。坛西有神厨、神库、宰牲亭、奉祀署等附属建筑。

北京市 *** 西侧中山公园内为何有一座俗称"五色土"的社稷坛？

古人称土神为"社"，称谷神为"稷"。在北京市 *** 西侧中山公园内，有一座俗称"五色土"的社稷坛，那就是明清两代帝王祭祀土神和谷神的地方。

历代帝王每年至少要在春秋两季祭祀土神和谷神，春耕之前，要祈求他们的保佑，秋收之后，要报答他们的恩赐，这就是行春祈秋报的古礼。

人们有句老话叫"民以食为天"，即老百姓以吃饭问题为头等大事。土地生长出来的谷物，历来是人们的主要食物。

有土地、有谷物，百姓能够安居乐业，国家自然太平无事。这才是以社稷象征国家的真正原因，也是历代帝王祭祀社稷的真正原因。

社稷坛的五色土指的是哪五种颜色？分别代表什么方位？！

五色土指的是青、红、白、黑、黄五种颜色，分别代表东、南、西、北、中五个方位。

祭坛外呈正方形，上层按照中国东、南、西、北、中的方位区域，分别铺设青、红、白、黑、黄五种不同颜色的土壤，俗称“五色土”。泥土由各地州府运送而来，寓意“普天之下，莫非王土”，象征领土完整、国家统一以及金、木、水、火、土五行为万物之本。

坛台中央立有一方形石柱，名为“社主石”，又称“江山石”，意指江山永固。坛台四周有三重围墙，内墙为壝垣（矮墙），初始时以砖砌墙，后涂上青、赤、白、黑四种颜色，后改为四色琉璃砖，与坛台相呼应。

扩展资料：

每逢农历年二月、八月的上戊日清晨，明清两代皇帝都会来到社稷坛举行祭祀仪式，祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。若遇出征、班师、献俘、旱涝等重大事件，也在此举行祭祀。

明永乐十九年至清宣统三年，历任皇帝曾在这里带领皇亲国戚、权臣大吏举行过1300余次的祭祀大典，显现出社稷坛及其祭祀活动在皇室生活中的显赫地位和特殊意义。

中山公园里的“五色土”是按照中国五行设计的，请问“五色土”都是哪几种颜色？

五色土是指青、红、黄、白、黑五种颜色纯天然土壤。

青土，在排水不良或长期被淹的情况下，红土壤中的氧化铁常被还原成浅绿色的氧化亚铁，土壤便成了灰绿色的，如南方某些水稻田。

红土，高温多雨的我国南方土壤中矿物质的风化作用强烈，分解彻底。易溶于水的矿物质几乎全部流失，只剩氧化铁、铝等矿物质残留土壤上层，形成红土壤。

黄土，我国黄土高原的土壤呈黄色，这是由于土壤中有机物含量较少的缘故。

白土，含有较高的镁、钠等盐类的盐土和碱土常为白色。

黑土，我国东北平原湿润寒冷，微生物活动较弱，土壤中有机物分解慢，积累较多，所以土色较黑。

五色土象征意义：

五色土象征着一个泱泱大中华，东边是海，西边是白色的沙，南边是红土地，北边是黑土的故乡，而中间，就是黄土高原。还象征着金、木、水、火、土五行为万物之本。

明清时期，每逢大祭举行之前，都要将坛面上的土进行更换。明代从河南取黄色的土；从浙江、福建、两广地区取红色的土；从江西、湖广、陕西取白色的土；从山东取青色的土；从北京取黑色的土。从全国三百多个县，各取土百斤，从四面八方运往京城。

以上内容参考 百度百科-五色土

北京中山公园的社稷坛上的五色土是哪五种颜色

北京中山公园内保留着明代所建的社稷坛。最上层15.8米见方、铺垫着五种颜色的土壤：东方为青色、南方为红色、西方为白色、北方为黑色、中央为黄色。

黑土 我国东北平原湿润寒冷，微生物活动较弱，土壤中有机物分解慢，积累较多，所以土色较黑。

黄土 我国黄土高原的土壤呈黄色，这是由于土壤中有机物含量较少的缘故。

红土 高温多雨的我国南方土壤中矿物质的风化作用强烈，分解彻底。易溶于水的矿物质几乎全部流失，只剩氧化铁、铝等矿物质残留土壤上层，形成红土壤。

青土 在排水不良或长期被淹的情况下，红土壤中的氧化铁常被还原成浅蓝色的氧化亚铁，土壤便成了灰蓝色的，如南方某些水稻田。

白土 含有较高的镁、钠等盐类的盐土和碱土常为白色。

黄，象征居中的黄帝，他统治天下，因为由手拿绳子掌管四方的土神辅佐。

青，象征东方太嗥，他由手持圆规掌管春天的木神辅佐。

红，象征南方炎帝，他由手持秤杆掌管夏天的火神辅佐。

白，象征西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神辅佐。

黑，象征北方颛顼，他由手持秤锤掌管冬天的水神辅佐。

北京中山公园的五色土是哪五种颜色,我国各地不同地区的土壤颜色差别很大吗？

五色土是指青、红、黄、白、黑五种颜色纯天然土壤。五色土是华夏传统文化的典型符号，数千年来被赋予无限美好的寓意。

五色土的使用在《山海经》《禹贡》《周礼》《史记》《唐书》等历史文献中都有记载，多用于诸侯建国立社、帝王封禅等重大仪式。

在我国古代，一直存在着“社稷祭祀”的制度。以五色土建成的社稷坛包含着古代人对土地的崇拜，五种颜色的土壤，由全国各地纳贡交来，以表明“普天之下，莫非王土”之意。社稷坛是古代帝王江山社稷的象征，因此社稷成为国家政权的代名词。现在保存最为完好的社稷坛是北京紫禁城内的明清两代社稷坛（北京 *** 西侧：中山公园内）。五色土的华夏传统文化内涵丰富：代表五方（东南西北中）、五行（金木水火土）、华夏五帝（青帝伏羲、赤帝神农、黄帝轩辕、白帝少昊、黑帝颛顼）等等。

中国地大物博、国土辽阔，自然条件复杂多样，受地形、气候的影响，土壤类型也多，在空间分布上既有水平地带分布规律，又有垂直分布规律，纵横交错，独具格局。

中国土壤类型的空间分布

在秦岭、淮河以南属亚热带至热带地区，由于受到湿润季风的影响，气温和雨量自北而南递增，土壤带基本上随纬度变化，自北而南是黄棕壤、红壤和黄壤、砖红壤性红壤和砖红壤。在秦岭、淮河以北地区，为广阔的温带。在山东半岛、辽东半岛主要为棕壤；在长白山地区由棕壤逐渐向暗棕壤过渡；在大兴安岭北部林下可见灰化土的发育。在松辽平原，在草甸草原植被下有黑土与白浆土发育。