衡水孔颖达公园（衡水孔颖达公园游园感受）

孔子嫡孙孔颖达生平简介

孔颖达系孔子嫡孙，其编订《五经正义》，排除了经学内部的家法师说等门户之见，于众学中择优而定一尊，广采以备博览。他的《五经正义》被唐王朝颁为经学的标准解释，从而完成了中国经学史上从纷争到统一的演变过程。他是一个对中国经学具有总结和统一之功的大经学家。下面是我为大家整理的孔子嫡孙孔颖达生平简介，希望大家喜欢!

孔颖达生平简介

孔颖达，字冲远，冀州衡水(今属河北)人。《旧唐书》《新唐书》俱有传。北周武帝建德六年(574)生于一个世代书香的仕宦之家。曾祖孔灵龟，官拜北魏国子博士;祖父名硕，为北魏南台治书侍御史。他为官正直，头戴饰懈豸(神羊)的法官帽子，威重严明，“权豪为之屏踪”，“风俗以之肃清”。父孔安，北齐青州法曹参军，执法公平，志在宽简。这确实是一个有地位、有名声的富贵之家。但与南北朝的膏粱世胄不学无术异趣，孔颖达并无半点纨绔子弟的习气，也不希冀凭藉父辈的门前步入官场。孔颖达的幼年时代正是南北朝对峙时期。

他出生于北周时期，政教 清明 ，局势稳定。一些较开明和有远见的士大夫，在魏晋以来门资恩荫的惊梦之余，开始重视 教育 。如当时自南朝进入北朝的名士名宦颜之推，即告诫子孙：“积财千万，不如薄技在身。技之易习而可贵者无过读书也。”仕宦之族，缙绅之家，相率督课子孙，教以儒业。于是，在这个少数民族建立的国度里，居然儒雅重文之风，不让衣冠文物荟萃的江南王朝。孔颖达出身于有 文化 教养的家庭，又赶上这样一个重教育兴文化的时代，可谓兼得天时与地利。他聪明颖悟，自幼便耳濡目染以礼乐为特征的儒家文化。

孔颖达是哪个朝代的

孔颖达，一个摒弃各种偏见，融合南北文化的大家，时代更迭迅速，那孔颖达是哪个朝代的呢?

孔颖达出生在北周时期的一个书香世家，他的祖父在北魏为官，父亲在北齐为官，都十分公正，，因为从小家教很好，没有沾染半分的纨绔子弟的习气。孔颖达出生的北周 政治 清明，到了魏晋时期后，开始注重教育，身在世家的孔颖达 自然 天时地利，他十分聪明，领悟能力很好，对儒家思想把我的十分精准。

孔颖达八岁的时候，北周外戚，杨坚取代了北周，建立了大隋，史上成为隋文帝。隋文帝早期，十分注重儒家学术，经常名人大家一起商讨，孔颖达也学习了很多，不过到隋文帝晚期，对儒家学术有了翻天覆地的变化，他关闭了儒家的学校，只留下了一所，所以儒家学术有所萎缩。隋炀帝时期，又开始大兴儒家学术，孔颖达应时而出，隋炀帝十分敬仰他的能力，奉他为“太学助教”。

隋朝大乱，李世民即位时求贤若渴，招揽 天下 的文人志士，孔颖达就在其中，包括孔颖达在内的事吧个人被称为了“十八学士”，他们都成了李世民的心腹，将儒家学派的思想发扬光大。他亲眼见证了儒家师说各道，分歧种种，使得儒学迷雾重重的现象，他开始着手整理那些流派众多，师说不一的著作，修剪他们的枝叶，最后著成了《五经正义》。

所以孔颖达是哪个朝代的，孔颖达生活在北齐、北周、隋朝、唐朝四个朝代，最后病逝。

孔颖达和孔子究竟有没有关系

一个是春秋末期的著名思想家、政治家，儒家学派的开创者，他的思想响彻各大诸侯国，对我国几千年封建统治有着深远影响的孔子，一个是西汉时期摒弃各种偏见，融合南北文化的大家孔颖达，孔颖达和孔子究竟有没有关系。

孔子是中国文化的集大成者，他编撰了我国之一部编年体史书《春秋》，周游在各国间，向他们转述儒家的思想，使得儒家思想在各个诸侯国家都得到了应用。但经过魏晋南北朝的演变，儒家内部也是异乱不断，学派众多，随着南北朝时期，学术与政治的分离，南学与北学纷争进一步扩大，甚至到了水火不容的地步，这时，—唐初大儒—孙颖达应运而生，为统一儒家思想做出了杰出的贡献。

孔颖达出生在仕宦之家，他的祖父为官正直，父亲执法公正，孔颖达出生在这样一个有文化教养的家庭，耳濡目染学习儒家的文化，丝毫没有纨绔子弟的习气。他自幼聪慧，悟性很好，从师刘焯，兢兢业业，虚心请教，虽然年纪轻轻，但对儒学的了解已经非一般人所及，此时他才二十岁。

他亲眼见证了儒家师说各道，分歧种种，使得儒学迷雾重重的现象，他开始着手整理那些流派众多，师说不一的著作，修剪他们的枝叶，最后著成了《五经正义》。

要说孔颖达和孔子究竟有没有关系，他们更大的关系就是在儒家思想上的发展与传承上都做出了自己的贡献。

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孔颖达的人物介绍

孔颖达——盛世鸿儒，字冲远(一作仲达、冲澹)，冀州衡水(今属河北)人。孔安之子、孔硕之孙、孔霸的第19世孙、孔延年的第20世孙、孔子的第31世孙。唐朝经学家。生于北齐后主武平五年(574年)，八岁就学，曾从刘焯问学，日诵千言，熟读经传，善于词章，隋大业初，选为“明经”，授河内郡博士，补太学助教。隋末大乱，避地虎牢(今河南省荥阳汜水镇西北)。入唐，任国子监祭酒。曾奉唐太宗命编纂《五经正义》，融合南北经学家的见解，是集魏晋南北朝以来经学大成的著作。卒于贞观二十二年(648年)，终年75岁。生有三子：孔志玄、孔志约、孔志亮。

孔颖达所疏或正义的经书包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》和《左传》等。 位于衡水市桃城区前马庄村西300米处,。现存墓地封土高1.5米,，竖有民国九年的墓碑，碑上刻“唐祭酒赠太常卿孔颖达先生”。1983年7月23日定为河北省重点文物保护单位。

贞观二十二年，孔颖达病死，其遗体陪葬昭陵——唐太宗墓（在陕西省西安)，此墓为他的“衣冠冢”。 又名《孔祭酒碑》，于志宁撰文，无书人名氏，唐贞观二十二年二八四八一立，碑额有阳文篆书“大唐故国子祭酒曲阜宪公孔公之碑铭乙”十六字，正书，计三十五行，行七十六字。

孔颖达为初唐时学者，太宗时官至国子祭酒，授爵为曲阜男，于贞观二十二年卒，卒后诏许陪葬昭陵，故此碑亦为昭陵陪葬碑之一，碑在陕西醴泉县昭陵南十里。

从此碑书写者的楷法来看，极似虞世南之《孔子庙堂碑》有人疑为虞世南所书。后有人考孔颖达卒时前十年虞世南已作古，故断为非虞所书。据宋·黄伯思《东观馀论》云：“验其笔法，乃当时善书者规摹世南之书而为之者也，笔势遒媚，亦自可珍。”细观此碑，用笔圆润，体势端庄，十分接近虞世南之风格，但时挟方笔棱角，结字亦较《孔子庙堂碑》略长略瘦而更疏朗，可知作者虽学虞而能自出己意。通幅观之，点画清腴圆浑，用笔沉着遒劲，结字平而不板，正而不拘，显得神采奕奕，气息清婉，实为唐人楷书中的姣姣者。唐人楷法学褚者颇众，而学虞者却寥若晨星，李宗瀚跋云：“冲远（孔颖达）卒于伯施（虞世南）后，此碑非虞书明矣，然其规抚虞书可云惟肖，秀朗遵劲，极似《庙堂》其深穆凝远之度不逮也。”

其实书法之变，只在微妙之间，虞以温润见长，此碑则以秀朗相胜，虽从总体风神上未能跳出虞之窠臼，但亦能自立面貌，稍益已意而不失为唐碑中之精品。此碑在清初乾、嘉后已漫漶剥蚀，馀无几字，更佳拓本以李宗瀚旧藏宋拓为最，今藏北京故宫博物院，此册拓墨精良，之一行“右庶子”下“银”字，字口完好，可见者尚有一千七百馀字。另有上海博物馆藏吴县吴氏本及赵声伯旧藏本，皆元明间拓本，解放前神州国光社与有正书局曾有影印，近年来 *** 二玄社亦有影印仿真印刷本问世，解放后此碑从未出版过，上海书画出版社选用李宗瀚旧藏宋拓本2000年影印出版。

右《孔颖达碑》，于志宁撰。其文摩灭，然尚可读。今以其可见者质于《唐书》列传，传所阙者，不载颖达卒时年寿，其与魏郑公奉敕共修《隋书》亦不著。又其字不同，传云字仲达，碑云字冲远。碑字多残缺，惟其名字特完，可以正传之缪不疑。以冲远为仲达，以此知文字转易失其真者，何可胜数？幸而因余《集录》所得，以正其讹舛者，亦不为少也。乃知余家所藏，非徒玩好而已，其益岂不博哉！治平元年端午日书。

衡水腾润德贤华府周边环境怎么样？生活便利吗？

楼盘名称：衡水腾润德贤华府

城市：衡水

公交线路：8路、22路公交车均可到达；

其他交通方式：自驾车： 大庆路与中心大街交口西行200米路北

公交车：8路、22路公交车均可到达；

规划信息：其占地面积为74754平方米，容积率，绿化率35%，共21栋楼，停车位车位配比1:1.5

周边配套：商场：怡然城、吉美家居、吉美超市

医疗：衡水工人医院、衡水协和医院、衡水人民医院（哈励逊国际和平医院）

公园：孔颖达公园、永安体育场（规划中）

银行：农业银行、建设银行、衡水银行、工商银行

教育：衡水二中（高中）、衡水十四中（高中）、衡水九中（初中）、大庆路小学、中华街小学、伊童国际幼儿园、伊童国学幼儿园

（所载信息仅供参考，最终以售楼处信息为准。）

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衡水有什么好玩的地方

地点:宁波市海曙区公园路2号鼓楼，又名海曙楼，是宁波仅存的古城建筑遗址。它的下部是中国传统的塔型，但塔的上方是罗马风格的钟楼，中西合璧，风格独特。如今鼓楼周边有古玩购物区，油赞子等宁波特色小吃值得一尝。如今，鼓楼及附近的公园路已成为宁波主要文化活动的聚集地，楼内经常有艺术展、书法展、摄影展等。道路两旁是模仿宁波传统建筑风格的店铺，小绿瓦双坡屋顶，风火马头墙，各种精美的外墙木饰，既有宁波传统商业街的风格，又有浓厚的历史文化质感。斗山风景区地点:浙江省宁波市奉化区雪窦山游客中心斗山风景区，位于浙江省奉化市溪口镇西北部，是四明山支脉的更高峰，海拔800米。有“四大文明之一山”的美誉。景点主要有雪窦山和雪窦寺。山上风景优美，空气清新，瀑布溪流值得一看，山下雪斗寺的露天弥勒佛像最引人注目。游览雪窦山通常需要半天时间。有观光车，索道，交通工具，走路都很方便。乾通古镇位置:浙江省宁波市宁海县前童镇中心铜鼓镇，位于浙江省宁波市宁海县西南部，是一座历史悠久、文化积淀深厚、地理环境独特的江南古镇。有一处明清老宅老街，因陈逸飞的电影《理发师》而为世人所知。相比周庄和乌镇，这里的景色更加原始，几乎没有商业游乐项目。比较适合散步和拍照。

孔颖达是哪个朝代的，孔颖达墓在什么地方

孔颖达是唐代的经学家，初唐时期学者。

据资料，孔颖达死后陪葬昭陵（唐太宗陵园），立有孔颖达碑（又名《孔祭酒碑》），为昭陵陪葬碑之一，碑在陕西醴泉县昭陵南十里。所以孔颖达墓如果仍存在，应当在这里。

相关资料：

孔颖达

字冲远（一作仲达、冲澹），冀州衡水（今属河北）人。孔安之子、孔硕之孙、孔霸的第19世孙、孔延年的第20世孙、孔子的第31世孙。唐朝经学家。生于北齐后主武平五年（574年），八岁就学，曾从刘焯问学，日诵千言，熟读经传，善于词章，隋大业初，选为“明经”，授河内郡博士，补太学助教。隋末大乱，避地虎牢（今河南省荥阳汜水镇西北）。入唐，任国子监祭酒。曾奉唐太宗命编纂《五经正义》，融合南北经学家的见解，是集魏晋南北朝以来经学大成的著作。卒于贞观二十二年（648年），终年75岁。孔颖达所疏或正义的经书包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》和《左传》等。

孔颖达碑

又名《孔祭酒碑》，于志宁撰文，无书人名氏，唐贞观二十二年二八四八一立，碑额有阳文篆书“大唐故国子祭酒曲阜宪公孔公之碑铭乙”十六字，正书，计三十五行，行七十六字。

孔颖达为初唐时学者，太宗时官至国子祭酒，授爵为曲阜男，于贞观二十二年卒，卒后诏许陪葬昭陵，故此碑亦为昭陵陪葬碑之一，碑在陕西醴泉县昭陵南十里。