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姑射山风景区怎样（姑射山风景区门票）

汾西县景点

汾西县景点有姑射山风景区、师家大院、师家沟民居、汾西凤凰生态公园、郭村堡佛庙等。

1、姑射山风景区：位于汾西城西部边界，距县城30公里，海拔1890.8米。风光绮丽，四季宜人，山峰叠翠，树木葱茏，鸟鸣泉泠，松涛啸吟，大片的原始森林展现大自然的原始风貌。

2、师家大院：在三晋星罗棋布的旅游景点中，祁县的乔家大院与灵石的王家大院已成为“晋商文化”的宝贵遗迹和缩影。

3、师家沟民居：师家沟属于清代民居，创建于清乾隆34年（1789年），扩建历经80余年，占地面积五万多平方米。

4、汾西凤凰生态公园：坐落于汾西县城。县委、县 *** 大院门前的府前广场，占地面积l0000余平米，总投资358．8万元。

5、郭村堡佛庙：位于汾西县永安镇郭村堡村，时代为明、清，类别为古建筑。占地面积671.69平方米。坐北面南，一进四合院布局。

临汾市姑射山怎么样？有什么好玩的地方？

临汾姑射(yè)山座落在山西省临汾市城西，因庄子“藐姑射之山，有神人居焉”而被称为道教圣地、仙境神山。是1987年山西省 *** 公布的首批风景名胜之一。“ 姑射(yè)真人”乃掌雪之神，出于此：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”是因为庄子文中有“肌肤若冰雪”之句，古人才将姑射山上的神人封之为掌雪之神的。姑射之山在何处呢？庄子说是在“汾水之阳”，即今山西境内。不过近读《山海经》，却又有新发现。《山海经·东山经》云：“又南三百八十里，曰姑射之山，无草木，多水。又南水行三百里，流沙百里，曰北姑射之山，无草木，多石。”根据此说，姑射山绝不会在山西境内，而似是在东南一带。《山海经·海内北经》又云：“列姑射在海河州中。射姑国在海中，属列姑射。西南，山环之。”《黄帝篇》亦云：“ 列姑射山在海河洲中。山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。不偎不爱，仙圣为之臣。”今人据此而推测“列姑射山”可能在 *** 或菲律宾境内。狐友幻形济南朱子清，与一狐友，但闻声而不见其形，以（同，和）时（按时）预（参与）文酒会，词辩纵横，莫能屈也。有关姑射山处所的说法，历来有两种意见为大家所认可。一是列姑射山，在东海；一是藐姑射山，在山西晋南。《逍遥游》中的原文是这样的：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外……”由此可知，藐姑射山是神仙居住的地方。后人（具体讲是唐之后）把藐姑射之山确定在临汾西北的仙洞沟一带，构建了不少人文景观，衍生出种种传说故事，至今已经成为着名的旅游景区。造成这种结果的原因有两个，一是仙洞沟在平阳之郊，而较长时间平阳一直是临汾盆地政治、经济中心；二是尧王曾到藐姑射山拜访四子，而平阳恰是人们传说中的尧都。但这种说法终与原文的精神不符，持此说者也有些底气不足，许多时候，将其北延至汾西、霍州，南伸至襄汾、新绛。也有人认为，藐姑射之山是庄子虚构的仙山，现实中根本就不存在。其实，结合我国历史地理知识，认真研究《逍遥游》的原文，我们便可发现，姑射山不仅存在，而且作者对其地理位置的表述亦十分准确。“尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉。”这段故事说，尧王曾到藐姑射之山拜访四子(即四位神人)，四位神人是谁呢？许由是一个，巢父也算一个，其余两个作者没有说出来。那么，藐姑射之山在什么地方呢牵在“汾水之阳”，作者说得既明白又肯定。山南水北为阳，稍微有点古代文化常识的人都明白这一点。但汾水自源头始，一直是由北向南流，两岸只能说是河东，河西，只有到了新绛，才折西而去。汾水之阳，也就是汾水之北，也只能是新绛、稷山、河津与乡宁交界地带。位于汾水之阳的藐姑射山，也只能是这一带的山脉。人们疑惑的是尧都在平阳，出游怎能舍近求远呢牵其实，华夏之一都，并非始建于平阳，而是在山西绛县南樊镇的尧都村，五千年来，此村名未变，尧王在尧都村执政20多年后，迁都平阳(今临汾附近)。见《刘永昌·尧王故里在绛县》(《文史月刊2006、2》)。明白了这一点，我们似乎就可以修正把藐姑射山确定到临汾之西北的疑惑与谬误了。《逍遥游》中写到击水三千里，扶摇上云霄的鲲鹏时，反复提到一个地名，“南冥者，天池也。”“穷发之北，有冥海者，天池也。”而在云邱山之西北，今乡宁县尉庄乡，恰有一村，名为天池，真不知是巧合，还是有某种必然的联系。由此可见，藐姑射山的确切地位就是乡宁与新绛、稷山、河津交界的山脉，这是无可疑议的，历史的错误必须纠正。具体

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