历代帝王庙(帝王庙供奉有谁)

文|李崇翰

西起阜成门立交桥，东至第四路口阜成门内大街，全长不到1.5公里。道路两侧古迹众多，涵盖元、明、清，时间跨度达700多年。这里什么都有，有始建于元代的妙应寺白塔，有清代古建筑广济寺，有夹在两寺之间，兴盛于明清的帝王庙(位于阜成门内大街131号)。寺内有红墙、黄琉璃瓦、碑亭。虽然没有故宫“红墙宫阙千门”的恢弘大气，但却有着潜藏在市场中的生命力。数百年来，它体现了宗教祭祀和建筑艺术的脉络。

每一个统治者都希望自己的权力永存。朱元璋也不例外。他当然不愿意相信，有一天，他的牌位会出现在历代帝王庙里，成为过去式的注脚。不是一个汉武帝下令把他的神从祠堂搬到历代帝王庙的。搬家的原因其实很简单。为了用明朝的祠堂祭祖，清朝皇室，姓朱的，当然得放在继续使用的历代帝王庙里。此外，这也是清朝向世界宣布将继承明朝统一的最好时机。因此，清军入城后不久，顺治元年(1644年)六月，方便沈嘉。“因此，明太祖神牌进入了帝王庙”。为此，多尔衮特意指派大学士全峰到祠堂举行祭祀仪式，大意是颠覆明朝的不是清朝，而是流氓李自成。明朝已经结束，清朝驱逐了汉奸李自成，平定了燕都，得天下，这是天地之命。“至于祠堂之主，迁他处”，古无此例。我弟(指多尔衮)念(尤)是一代之主，不敢轻慢，所以来祭慰。次年3月，被迁出的元世祖牌位被新当局收回。与元世祖一起出现的还有几个新角色:辽太祖、金太祖、金世宗，第一代曾在帝王庙里供奉的皇帝上升到第21位。

辽太祖、金太祖、金世宗能否进入历代宗庙，清廷历来争论不休。顺治皇帝在位后，认为这三个皇帝还没有统一天下，不如其他皇帝，应该祭祀。他建议将尚仲宗、商、周成王、周康王、汉文帝、宋仁宗、明孝宗等贤良忠君纳入祭祀仪式。然而，顺治皇帝还没来得及实施他的想法就去世了，调整和完善皇帝祭祀条例的重担就留给了他的继任者康熙皇帝。

与朱元璋选择皇帝的原则不同，康熙帝在生命的最后几年做了许多思考，确定了历代帝王庙的祭祀标准:“凡在位者，除没路被杀或灭亡者外，均应在庙中祭祀。”但具体问题要具体分析。比如创业困难，不容易保持习惯的帝王，也要给予同样的关注。再比如，征服了国家的国王，像崇祯这样下大力气，也不是他的错。“明天会比万历(神教)、泰昌(光宗)、天启(Xi教)三朝更惨……”故崇祯可祀与万历。

像他的父亲一样，康熙皇帝在看到最终的皇帝名单之前就去世了。他的遗产由继承王位的雍正帝继承，他“尽可能快地行走”。到61年12月26日，康熙增加了夏柒、尚泰嘉、周成王、文帝、桓汉帝、汉灵帝、唐高祖、元太宗、崇祯帝的牌位，要供奉的皇帝也从原来的21位增加了。

后来乾隆皇帝以祭祀清单未能充分理解康熙的神圣含义为由，做了一些调整。康熙的《祖训》说，被杀灭亡的君王，不得入庙享祭，但偏和平者，“犹入辽金”，不入东西晋、北魏、五代皇帝。是否违背了圣父的初衷？在乾隆看来，中国的统治序列就像一条不间断的线，有条不紊、一以贯之地继承下来。“至于后五代如朱温、郭威，他们要么是土匪出身，要么就是造反派。”朝代更迭，战乱频仍，但汉制并未断绝，为北宋所继承。无论是正统王朝，还是“偏安之国”的皇帝，都不应忽视。再加上受祖训的影响，乾隆认为东汉的灭亡不是因为献帝、桓帝、灵帝，于是下令把最后两块神牌去掉。他还记得唐宪宗在金爱宗国破之后中毒自缢，并不是因为他们没有道德，名正言顺，被允许供奉在乾隆五十年(1785)的庙里，历代皇帝都供奉在庙里。79名名臣牺牲，仅在西跨院关帝庙牺牲的关羽就刚好80岁。

为什么一个武将在历代帝王庙中单独建庙就能享受“关盛迪君”的待遇？这和清初皇帝对关羽的崇拜有关。满族崇拜战神关羽，视其为清朝的守护神。在统治者的大力推崇下，关帝庙遍布城乡，家家户户供奉关帝像。据《乾隆都城地图》记载，当时北京以关帝为中心、供奉关帝的寺庙有116座，几乎占全市所有寺庙的1/10，其香火甚至超过了同为“圣人”的孔子。享受帝王待遇的关羽出现在乾隆时期的帝王庙里，也就不足为奇了。