在杭嘉湖交界处，有一马鸣千年古村，烟火气满满！

城，是岁月的沉淀；镇，是文明的集聚。浙江这片土地，散落着一个又一个古城古镇古村落，宛若一颗颗闪耀的明珠，串起数千年的历史文明。

在杭嘉湖交界处，有一千年古村落唤为马鸣。一条寿溪穿村而过，连接至古漕运要道长虹大溪，在这河岸两畔孕育出怎样的文明？河畔有一座马鸣庙，裴蒋两位将军在这里演绎了怎样的传奇？马鸣庙的东侧有一将军湖，湖中演绎着惊险刺激的高杆船技和婉转动听的对台戏，这些非遗又有着怎样的魅力？

“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”纵横交错的河道，连绵起伏的拱桥，这是江南水乡独特的韵味。

这个而位于嘉兴桐乡的马鸣村便是这样一座江南水乡，一草一木、一人一物都保持着最原始的烟火气，弥漫着一股“活着”的气息，弯弯的河道纵横其间，座座石拱桥串起了古村悠长的前世今生。

马鸣村地处杭嘉湖平原的腹地，位于桐乡市洲泉镇的最西端。一条寿溪穿村而过，东端连接南北向的长虹大溪。长虹大溪的南端在博陆（现属杭州市临平区），与运河相连，北端在湖州双林镇。与双林塘贯通后，一脉向西又折北，蜿蜒进入湖州市区，流向太湖；一脉向东，在乌镇西北的苏浙两省交界处折向北面入息塘，最终也流入太湖。清光绪《石门县志》记载：“长虹大溪与湖州交壤，隶县境者十里，杭湖漕舳经此。”由此可见，长虹大溪是古代杭州、湖州两地调运粮食的主要漕运通道，经长虹大溪，南可直达杭州，北可直取苏州。

马鸣便是处在这般水陆交通要道上的千年古村。时间回溯至唐末，在漕运古道长虹大溪上，就设有水驿，至南宋时，置马鸣驿。李白曾写道“扬帆借天风，水驿苦不缓”；清朱彝尊也曾道“水驿山椒，路遥。落花如雨烟外飘”。水驿除传令送信、沟通联系、飞传军报、供公差休息外，还兼做商用，供客商打尖。由此可见，马鸣古为物流繁忙、商贾云集的繁华之地。

如今的马鸣村隶属于洲泉镇，但是在当地，一直有着“先有马鸣街，后有洲泉镇”的说法，也足以可见马鸣古时繁荣之盛况。马鸣老街并不长，前后不足一百米，青石板路的两旁都是些老底子的店铺，东有刨烟店、中药店、诊所、肉店、茶馆等，西有茶馆、南货店、豆腐店、剃头店、小吃店等。房子都是清末民初的建筑，门板可随时装卸，每日方圆七里百姓赶集于此，仅早市茶店就有3家。

岁月沧桑，木屋的红漆逐渐褪去，石板路的颜色愈发深沉，老街两侧，最热闹的当属茶馆。茶馆没有招牌，有的是并不亮堂的光线，以及那被抹得锃亮的方桌和长板凳。住在老街上的居民悠然自得，几十年如一日维持着最初的简单质朴，他们在老街赶集、喝茶、吃面、闲聊，过着原汁原味的江南市井生活。

穿过马鸣老街北端的步云桥，便能望见马鸣老庙，马鸣庙始建于唐朝，是为供奉镇压黄巢起义军有功的浙西节度使裴璩及其副将蒋都尉。清光绪《嘉兴府志》记载“马鸣庙案神裴姓名璩，唐广明中，官浙西藩镇，会黄巢由湓寇浙，公力战却之，此土弗熸没而庙食，以报其功。配飨者为蒋都尉，佚其名，则与公戮力者也。”时至今日，寿溪畔的马鸣庙里依旧供奉着裴蒋两位将军，以感怀二人为保卫家土所做出的贡献。

而马鸣村的历史也正是和这座老庙息息相关，明朝正德《崇德县治》记载：“马鸣王庙在县西北三十里马鸣村。”也就是说，早在明朝村名就唤作马鸣，再结合当地的风土人情，可以推断，马鸣村名的来历还是因为马鸣王菩萨，村以庙而得名。

马鸣王菩萨其实就是蚕花娘娘，在蚕乡，一直有“白马化蚕”的传说，南宋时期，宋高宗鼓励农桑，敕封蚕神为马鸣王菩萨，谕旨蚕乡立庙奉祀。于是，在此庙的主殿后，建筑了马鸣王殿。随着蚕桑业的发展，农民祭祀马鸣王菩萨和庙会民俗活动的盛行，此庙渐渐地演变成了马鸣王庙。

马鸣庙的东侧，有一将军湖，相传，唐朝乾符五年（公元878年），裴璩和蒋都尉在平复黄巢叛军时，曾牵战马饮水于此，是以名为将军湖。将军湖的形状极像蚕茧，明清时期，这里也称“蚕花湖”。古时，蚕花水会常在此进行，表演项目有对台戏、翘高杆等。这些民俗表演大多集中在清明节前后三天，因为清明一过，养蚕开始，大家选在这个时间祭拜蚕花娘娘，以祈求来年的好收成。

除了惊险刺激的高杆船技，蚕花水会期间，最为热闹的当属对台戏了。将军湖中有两座戏台，每年清明节前后，这里便夹河搭台，演戏酬神，方圆数十里的百姓纷至沓来，熙熙攘攘的人群聚集于此，感受着马鸣别样的人文风情。马鸣对台戏形成于南宋，最初设有三个戏台，河的两岸一边一个，还有一边设一小戏台，专门演给蚕花娘娘看的，以此祈求蚕丰田茂。

伴随着乡村振兴的发展脚步，水上精品线的建成，马鸣在四季和煦的波光岁月中焕发新生，马鸣水驿展露新姿，三洞环桥漾舟而过，光影故事馆、高杆船技等人文美景点缀其间。千年的时光赋予了马鸣醉人的魅力，千年的接续奋斗也让马鸣在新发展中孕育了无限的生机。