临漳八景中的“回隆返照”究竟是一个什么样的景观？

“回隆返照”是清代临漳县“八景”之一。

明代，临漳八景中并没有回隆返照。而明代魏县八景中有一景名为“回隆古庙”。到了清代，魏县将“回隆古庙”（又称为“古庙灵烟”）从八景中去除，认为古庙不是美景，灵烟也荒诞不经，于是将此景换成了“高馆礼贤”（指礼贤台）。

在魏县把回隆从八景中去除之后，临漳县却把回隆纳入到该县八景之中，取名为“回隆返照”。

那么，回隆返照究竟是一个什么样的景观呢？

关于回隆返照的解释目前有二，一种解释来源于现在的《临漳县志》，书中说清代回隆是“两省四县夹一州”所管辖的大集镇，其西街为临漳县管辖。当时大的村镇为防匪兵，都筑有寨墙，回隆的西寨门上有一块石头横匾，打磨得非常光滑。每当夕阳西坠，暮色笼罩大地的时候，在此石匾上就能看到绰绰日影。据说，此门正对太行山两峰间隙，随谓之“回隆返照”。

另一种解释是回隆本地人所传说，说“回隆返照”是发生于回隆西街妙福寺中大雄宝殿的一处奇观。每当夕阳西下，当别处都已被夜幕覆盖之时，这座大雄宝殿的西山墙上，却见一道日光射来，金光闪闪，遂谓之“回隆返照”，和成语“回光返照”谐音又同义。

然而，今天，我抱着怀疑的态度写下这篇文章，认为以上两种说法皆不可信。

第一，发生于回隆西门上的“回隆返照”不符史实。回隆返照纳入到临漳县八景是在清朝初年康熙雍正时期，在临漳县志上，记载了康熙雍正时期各位临漳知县以及临漳本地士宦为回隆返照所作的诗篇，可知回隆返照是在清代初期名列临漳八景，而回隆寨墙又是建造于何时呢？据传，回隆寨墙建造于咸丰年间，是为防匪患而建造。据民国《内黄县志》记载，咸丰同治年间，内黄各地为防东匪、捻贼（活跃于江苏、山东、安徽一带的反清农民军）扰乱，纷纷建造堡寨。仅内黄县境内就修建堡寨47座，回隆城寨也是建于此时。那么，既然清朝初年回隆压根就没有城寨，又何来西门上的“回隆返照”？

第二，关于流传于妙福寺的“回隆返照”传说，只是人们之间的口口相传，缺乏历史根据。如果说“回隆返照”是妙福寺一大奇景，甚至说在大雄宝殿上，还曾专门建造了“回隆返照阁”，那么这样一处“佛光照耀”、“佛祖显圣”的奇景，为什么在妙福寺出土的几块古碑上却未曾提及一字？有这样一处能够将这座佛家圣地发扬光大的奇景，不应该大书特书吗？而事实是，不仅妙福寺的古碑上未曾提及一个字，就是当年康熙雍正时的临漳知县也未曾为这处奇景写下一个字，他们写下的几篇诗与这处奇景没有半点联系。作为当年“回隆返照”刚刚纳入临漳八景时期的人，他们是最有发言权的。

妙福寺出土的三块石碑，一是明代成化年间的，记载妙福寺在明代成化年的时候，已经什么都没了，只有基址还在，有人在耕地时挖出一颗铁钟。二是康熙37年（公元1698年）的石碑，说妙福寺从明末开始，由于连年荒欠，寺院疏于修缮，已经破败不堪，到康熙时，殿庑台榭荡然一空，就剩下一座大雄宝殿，也已经成为危房，房角坍塌，处处漏雨，神像也都没了。试问，在这样的情形之下，还谈什么“回隆返照”？这样破败的景象，又如何能够名列“临漳八景”？

既然西门和妙福寺都难以解释，那么“回隆返照”究竟是什么景观？首先，“回隆返照”实实在在的存在于临漳八景，这是事实，要想搞清楚“回隆返照”是什么景观，只有问一下当年的临漳官员，可惜他们没有给我们留下详细答案，不过，我们可以从他们留下的几首诗中寻找出一些端倪。

康熙年临漳的进士李长庚写道：“落日残霞何地无，回龙古镇更堪娱，万家楼阁弦歌满，倒挂斜阳对酒炉”；

康熙年临漳的举人许象岑写道：“楼台处处笙歌绕，坐对斜阳酒欲酣”；

雍正年临漳贡生李斌写道：“楼阁参差入画图，夕阳返照影平铺。漳南自古称名迹，十里遥闻唤醍醐”；

雍正年临漳知县陈大玠写道：“万家楼阁隐丹枫，雨过村墟返照红”、“古镇邻封多接壤，霞光一片图画中”；

雍正年临漳知县李宜芳写道：“此地停车爱晚枫，村烟掩映夕阳红”、“太平风物真堪绘，绿野青帘落照中”。

从这些诗中可见，这些景象与西门、妙福寺毫无关系，但是这些诗有几个共同点，那就是都提到了“夕阳”、“万家楼阁”、“酒馆”，关于夕阳，李长庚提到了“落日残霞”，许象岑提到了“坐对斜阳”，李斌提到了“夕阳返照”，陈大玠提到了“雨过返照”，李宜芳提到了“夕阳红”；关于楼阁，又分别提到了“万家楼阁”、“楼阁参差”、“楼台处处”，关于酒馆，分别提到了“酒炉”（指酒馆安置酒瓮的砌台）、“酒欲酣”、“唤醍醐”（指相约饮酒）、“青帘”（指酒馆悬挂的幌子）。

再看这幅“回隆返照”的图画，展示了一幅太阳落山，夕阳照耀下的回隆镇万家楼阁的景象。

综合这些元素，我们可以得知，所谓的“回隆返照”，就是地处两省四县交界处的回隆镇，人口众多，百业兴旺，万家楼阁，人民富裕，酿酒业发达，是一个酒业名镇，每当夕阳西下，从西面望去，在霞光照耀下，稠密的楼阁非常壮观，显现出一片太平盛世的繁荣景象，这就是“回隆返照”的景观。

这也正符合明清时期制定“八景”的传统和初衷，明清时期，各县都遍访境内名胜古迹，制定出“八景”或“十景”，目的就是歌颂当朝太平盛世的景象。在有山有水的地方，找出这样的“八景”还是比较容易的，毕竟山中景观多，但是像临漳县、魏县这样的平原之县，一望无际都是大平原，一条漳河（俗称“横漳”、“浪漳”）将为数不多的名胜古迹毁坏的干干净净，可以说整个县域平淡无奇，什么都没有，要寻找“八景”，是很难的。

清代的临漳八景，其中好几处压根就不存在，都是以传说拿来凑数的，比如“铜雀飞云”、“九华雪霁”，这两景是流传于三国时期曹操建都邺城时的景色，到清代哪里还有？八景中提到具体地点的只有三处，一处是“回隆返照”，一处是“柳园月色”，一处是“奎阁春光”，“柳园月色”指的是月光照耀下的柳树林子，“奎阁春光”指的是临漳城角楼奎星阁上在冬天还有一小块草地，如今看来，都是虚无缥缈、附会牵强。不过，在那个落后的年代，加上平原本来就没什么景色，要凑出八景，也实在难为当年那些临漳文人了。

“回隆返照”是临漳八景中唯一一处显示本朝太平盛世、人民安居乐业的景色，反映了人民对美好生活的追求和向往，这是“回隆返照”的真正意义所在，也增添了“临漳八景”的深刻内涵。