在苏州日子系列十六：探访“吴中胜境”灵岩山寺的前世与今生

我在苏州的日子里，作为资深媒体人，民俗文化学者行走在姑苏城大街小巷，名胜历史文化圣地，有一次我与朋友相约去探访“吴中胜境”灵岩山寺，探秘灵岩山寺的前世与今生奥妙所在。当我们来到木渎灵岩山，看到中国佛教协会会长赵朴初来灵岩山寺时，赵会长为山门题字："灵岩山寺"，并赋诗以寄雅兴。诗曰：欣随谢公屐，重上吴王台；湖山观意态，林木感兴衰。梵呗断还续，慈鸟散复来；柳条见春色，画境逐云开。

我们心中的灵岩山寺，地处于江苏省苏州市太湖之滨，木渎古镇西北，位于有着"秀绝冠江南"之称的海拔二百二十公尺(高三百六十丈)的灵岩山麓上;始建于西晋，是一座具有1600余年历史的庄严古刹。

灵岩山寺，又名崇报寺，梁时名秀峰寺，唐代始称今名。明弘治年间寺庙遭毁，清康熙时重建;咸丰时又毁于战火，现存殿主要为印光法师于三十年代重建。 灵岩山寺的中轴线上有天王殿(有实物记载庚申年重修)、大雄宝殿、念佛堂三进殿堂，东部为多宝塔、钟楼、香光厅等建筑，西部为花园。天王殿正中供奉天冠弥勒，后为持杵坐像韦驮，两旁为彩塑四大天王像。

灵岩山寺，大雄宝殿高25米，宽20米。正中供奉释迦牟尼佛像，高6米。两旁侍立迦叶和阿难两大弟子像。

灵岩山寺建于山巅，山门朝南，俯临太湖，湖光山色，蔚为壮观。中轴线上有弥勒楼阁、大雄宝殿、念佛堂三进殿堂。东西两侧贯以长廊。东部为多宝塔、智积殿、钟楼、香光厅等建筑，西部以花园为主。多宝塔是寺内有特色的古建筑，高34米，七级八面，楼阁式。多宝塔始建于梁天监二年(公元503年)，南宋绍兴十七年(公园1147年)重建，现在看到的塔是近代按照宋塔原貌恢复的。灵岩山寺在春秋时是吴王夫差为西施所建馆娃宫故址。

灵岩山寺是我国著名的佛教净土宗道场之一。同时，也是国内外驰名的明胜古迹和风景游览胜地。因为以前多其四石，犹如灵芝壮，故山名灵岩；南列峭壁如城，又名石城山；又因山势右转似象回顾状，故又名象山。

灵岩山，本是春秋时代吴王夫差馆娃宫的旧址，也是越国献西施的地方。现今尚存吴王遗迹和古迹有：吴王井、梳妆台、玩花池、玩月池、响廊、琴台、西施洞、智积井、长寿亭、方亭等。清圣祖康熙和清高宗乾隆二帝南巡时，在山顶筑有行宫，清咸丰十年焚于兵火。

灵岩山寺开创后，高僧辈出。晋、唐间的住持已无可考，自宋以后，如宋之园照、慈受、佛海，元之石湖、清之弘储等，均为著名高僧。至民国十五年，净宗十三祖印光法师卓锡灵岩，远绍庐山东林，力阐净土宗。解放后，认真执行党和人民政府宗教信仰自由政策，对灵岩山寺加意保护。僧众净业和农林生产，并行不懈。灵岩净土道场之名，闻于中外。灵岩山寺名胜古迹很多。明朝诗人王鏊曾在山顶题字刻石"吴中胜迹"。

历代名人中均有登灵岩山者，如南朝梁简文帝、唐朝大诗人韦应物、白居易、刘禹锡、李商稳等，宋范仲淹、宋释园照等，明朝文征明、唐寅、高启等，清之康熙、乾隆二帝，历史家毕沅以及现代田汉、邓拓等，他们都有有诗文流传于世。兹录五首如后：梁简文帝登琴台诗：芜阶践昔径，复想鸣琴游。音容万能胶春罢，高名千载留。弱枝生古树，旧石染新流。由来迭相欢，逝川终不收。毕沅以及现代田汉、邓拓等，他们都有有诗文流传于世。兹录五首如后：

梁简文帝登琴台诗：芜阶践昔径，复想鸣琴游。音容万能胶春罢，高名千载留。弱枝生古树，旧石染新流。由来迭相欢，逝川终不收。

唐白居易游灵岩寺诗：高高白月上青林，客去僧归独夜深。荤血屏除能对酒，歌钟放散只留琴。更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。最爱晓亭东望好，太湖烟水绿沉沉。

宋释圆照灵岩山居颂：萧洒灵峰上，尘虚夏亦寒。松梦敷翠岭，殿塔耸云端。灵洞门高下，山房路屈盘。其中实幽隐，何必画图看。

明文征明灵岩绝顶望太湖诗：灵岩山正当胥口，落日西南望太湖。双岛如螺浮欲吐，片帆和鸟去俱无。闲论往事何能说，不见高人试一呼。慎勿近前波浪恐，大都奇绝在模糊。

清圣祖康熙登灵岩诗：霏微灵雨散春烟，按辔逍遥陟翠巅。香水通流明若鉴，琴台列石势如拳。诸峰尽在青萝外，万井全依X仗前。闻是吴宫花草地，空余种罄梵王筵。

一九六六年寺遭破坏，僧众被逐，象法荡然。四凶既除后，拔乱反治，本寺赖中国伟教协会之护持，与政府之大力协助，从事兴复。僧众散者复集，庙宇坏者重修，佛象法器，闪第恢复。一九八〇年三月十八日，画家谢孝思暨诸同志，陪同中国佛教协会会长赵朴初来灵岩山寺时，赵会长为山门题字："灵岩山寺"，并赋诗以寄雅兴。诗曰：欣随谢公屐，重上吴王台；湖山观意态，林木感兴衰。梵呗断还续，慈鸟散复来；柳条见春色，画境逐云开。

在乾隆二十四年（1759），平平无奇的山前村名动京城。苏州籍宫廷画家徐扬历时24年，以散点透视法描绘了“一村一镇一城一街”，这幅图卷名曰《盛世滋生图》，又名《姑苏繁华图》。图中的“一村”，即是山前村。画中的山前村，土地平旷，屋舍俨然，灵岩山麓有墨客雅集，有香客礼佛，有民夫抬轿，浓浓的乡野气息扑面而来，使人顿生人在画中游之感。

乾隆皇帝对这件巨作奉若瑰宝，图卷画心和隔水绫上钤有“乾隆御览之宝”“五福五代堂古稀天子宝”“八徵耄念之宝”等11处印章。禅位后，又加盖了“太上皇帝之宝”钤印，可见他对此图卷是何等痴迷。

灵岩山寺在苏州市西南三十里灵岩山寺馆娃宫遗址。自东晋司空陆玩、舍宅为寺。梁天监中，复增拓之，名秀峰寺。因有智积菩萨，化形画像之异，赐额智积菩萨显化道场。唐为灵岩寺。宋绍兴中，赐蕲王韩世忠荐先福，名显亲崇报禅寺。明洪武初，改为丛林，赐额报国永祚禅寺。永乐十年重修，弘治中毁，其后寺僧以山鬻民间采石。权部马之骏，勒石永禁。清顺治六年，僧继起（弘储）重修，赐名崇报禅寺，康熙十四年，布政使慕天颜重建大殿。咸丰十年毁。同治治十二年，僧念诚，稍葺殿宇。宣统三年，真达接充住持，至民国十五年，改为十方专修净土道场。妙真从事兴修殿宇宇，寺名崇报，后经印光大师题额仍复灵岩山寺旧称。

灵岩山寺，在唐、宋、元、明、清之时，皆系禅宗道场。主要有唐道鉴禅师、道遵禅师，宋园照宗本禅师、慈受怀深禅师、佛海妙空禅师、月林师观禅师、破庵禅师，元南堂禅师、石湖禅师，明天际禅师、戒雷禅师。还有明弘储禅师，字继起，晚号退翁，兴化李氏子，年二五剃染。崇祯中初住祥符，又主能仁、国清、兴化、灵石、天宁、瑞岩、灵岩、尧峰、虎丘。清代有悟开大师住灵岩之宝藏庵，著有《念佛百问》。

民国，印光大师讳圣量，别号常惭愧僧，陕西合阳赵氏子，年二一剃染。年三十三，居普陀山法雨寺藏经楼垂三十年，日阅大藏。民国十九年二月掩关苏州报国寺。民国二十六年冬移锡灵岩安居，才三年，民国二十九年农历十一月初四，西逝。著有《印光法师文钞》、《嘉言录》，修辑普陀、清凉、峨眉、九华四大名山志，提倡净土宗念佛法门。后人遵印光法师为净宗第十三祖。

灵岩山寺在解放前夕，住僧众有二百余人，早晚课诵及念佛堂每天六枝香念佛，每年冬季启建精进佛七。以方丈和尚为首的班首执事会议，决定寺内重要事宜。民国十七年妙真任监院后，清理山场，植树造林，培植风景。灵岩山寺在解放前已办成环境优美清洁庄严的净土道场。解放前夕，鉴於全国即解放，着手筹办灵岩农场。僧众走自力更生，自食其力之路。

灵岩山地解放前，妙真和尚收藏佛教文物有：明崇祯年，李员金书法华经塔，轴长七尺余。明成化十一年安喜官泥金写法华经普门品，并善财五十三参图像。皆精美庄严，世所希有。

灵岩山寺基本遵守印光法师为使灵岩山寺确为真正十方，是近代民国十七年后至二十六年逐步建成。原寺庙建筑在清威丰十年即太平天国时被兵火烧毁，现仅存七层多宝佛塔砖塔心，此塔为南宋所建，明弘治年间被雷火烧毁外层。妙真和尚在解放前后，收集佛教文物甚夥，有书画（约300多件）、雕刻、木石、铜、铁、磁、玉等佛像约千余件。

灵岩山寺于ー九八ー年十二月十九日，请明学法师为方丈和尚，并举行了隆重的升座仪式。明学法师任方丈后，建立和恢愎了十方丛林的各项制度，重新修订“灵岩山寺共住规约”，恢愎了斋堂并实行过堂吃饭，每月诵戒两次。寺中的各项宗教活动。如法进行，恢愎印光法师开创的灵岩山寺净土道场家风。

目前，寺内藏经楼保有清方式工刻龙藏一部、明代嘉兴正藏一部、元代普宁藏1070卷、日本续藏609册、日本大正藏一部、日本明教藏一部、频伽藏一部、还有藏外佛典经论一万六干八百五三册。寺内文物有唐、宋、明、代楠木雕观音立像各一尊，有明代铜铸日本的空海大师像两尊。以及其它一些字画各种佛像。

灵岩山寺不仅是国内外著名的净土道场，而且是为佛教事业培养和造就人才的学府，道风严谨，学风兴盛。灵岩山寺反映和展示了中国佛教兴旺发展，说明和标志着中国佛教事业远大和广阔的前景。

红木雕版《姑苏繁华图》在原作基础上放大了三倍，用19块雕版拼接而成，耗料45吨红酸枝、25吨大叶紫檀，总长40.47米、高2.13米，由60多位能工巧匠历经4000余个日夜精心打磨乃成。画面之上，12000多个人物、2140栋房屋建筑、400多艘船只、200余块商号招牌、50多座桥梁、10多处文化场景林林总总，包罗万象，浑然一体，场面气势恢宏，场景鲜活灵动，手笔之大，可谓罕有。我初次有幸相遇，不禁为之感叹：这注定是一件传世瑰宝啊！

他们历经吴越春秋的金戈铁马，看尽盛世滋生的姑苏繁华，见证了兴衰荣辱，习惯了离合悲欢，只有眼前事，见山仍是山山上有一水，名香溪，相传西施在灵岩山馆娃宫里弄妆梳洗，含有香料的溪水自灵岩山而来，满河生香。但与山前村村口的胥江水汇流，则一清一浊，泾渭分明。

祠堂以西的灵岩山西南麓是韩世忠的神道碑和墓冢。半山有亭，亭内矗立着“中兴佐命定国元勋之碑”，亭外有驮碑的青石赑屃，史载，该碑与龟趺高6米余，宽2米，文88行，通行150余字，计13900多字，为淳熙四年（1177）端明殿学士签书枢密院事赵雄奉敕所撰，尚书侍郎直学院侍讲周必大所书。1939年，石碑被大风吹倒断成十余段，龟趺首尾分离，后由灵岩山寺僧筹款用水泥生铁黏合支撑，分两段并列重新树立起来。神道碑以西是韩蕲王墓。

墓依山势而建，东、西、北三面建有罗城，南面有石阶，其后是圆丘形墓冢，用虎皮石围砌，墓冢前立有道光二十年（1840）“宋韩蕲王墓”续修碑。韩世忠是南宋“中兴四将”中与岳飞齐名的抗金名将，于黄天荡之战痛击金兀术；于苗刘兵变中解救宋高宗；与梁红玉擂鼓战金山，成就了“巾帼不让须眉”的英雄美人佳话。卸甲后，韩世忠归隐沧浪亭，长眠灵岩山，在遗憾中成就了圆满，如此人生，也是一种福报。

我们游览到灵岩山南麓的牡丹园内，楼台亭榭依山势而建，九曲长廊因地形而走，内有吴王姑苏台、清代状元毕沅灵岩山馆、清代诗人张永夫纪念馆等景点。顺山势而上，可见1936年吴淞袁希濂敬题、上海佛学书局所刻的“常随佛学”摩崖。出牡丹园沿百步阶拾级而上，沿途茂林修竹，奇石林立，摩崖石刻，古字生辉，我在蜿蜒的山路上寻觅，在荒烟蔓草中穿梭，寻找“披云台”“望月台”“琴台”“吴中胜迹”等摩崖，再到寺中寻找“佛海泉”“佛日岩”等石刻，落日余晖下，灵岩多宝塔巍峨庄严，高耸入云。

1979年，明学法师应赵朴初之请重返灵岩山寺主持寺务，他说，穿上这身僧服就不会再脱下了。在当年百废待兴的佛教界，“铁算盘”明学是苏州最令人敬仰的僧宝之一。在他苦心经营下，满目疮痍的灵岩山寺得以复兴，承继净土宗风，名振东南佛国。1989年，明学法师筹资重修多宝塔，山前村民有钱出钱，有力出力，挑着弯扁担，把砖木一担一担送上山，他们说，这是给后辈积德。2016年，明学长老圆寂，于山前村民而言，灵岩山老和尚往生就像村里老人过世，大家都要放下手头的活去山上帮忙的，这是村风，也是祖辈传下来的规矩。亲眼见证老和尚荼毗，嘴里念着阿弥陀佛，眼泪却刷刷地往下流。

由此，我们想到东晋司空陆玩曾居灵岩山，奉佛闻法，舍宅为寺，迄今已有1700余年历史。南朝粱天监二年(公元503年)扩建为寺院，名秀峰寺。天监十五年(公元516年)，智积菩萨“化身开此伽蓝”为灵岩开山祖。粱武帝赐额“智积菩萨显化道埸”。成为全国有名的大丛林。唐代改称灵岩寺，信奉律宗。北宋元丰年间，郡守把灵岩寺辟为禅院，改律宗为禅宗。圆照法师晚年在此住持。南宋初赐韩世忠荐先亲，名“显亲崇报禅院”，由佛海法师住持。

明洪武年间赐额“报国永祚禅寺”。弘治年间毁于火灾，清代顺治六年，三峰弟子弘储来寺扩建，称为“崇报禅寺”。咸丰年间又毁于战火。宣统年间一度寺院无主，诸物不存。宣统三年木渎护法请真达为住持，仅存旧屋10余间。民国十五年，真达和尚预见时机成熟，请印光法师把灵岩山寺开辟为十方净土道埸，由禅宗改为净土宗。经印光法师订立寺观五条，灵岩山寺从此得到大规模发展。灵岩净土宗风为之一振，名闻中外。卓绝一代的名师与妙相壮严的宝刹交相映辉，使灵岩山寺成了江南最著名的净土道埸。

我们访古探幽灵岩山，探寻为什么是苏州西郊著名的风景名胜地，习称“木渎灵岩山”。山顶有灵岩山寺及塔。灵岩山怪石嶙峋，松林满山，殿宇雄伟，古塔耸立，尤多吴宫遗迹，为苏州著名旅游胜地。

我们沿山路向上，可见一径穿亭、苍翠迎人、落红夕照、塔院松风、醉僧待渡、越女遗踪、太湖在望、箭泾采香、秀峰古刹、灵岩塔影、萧寺钟声、万家灯火、山管拥翠、吴宫遗址、山顶花园、修廊响屟、琴台浴晖、蕲岳同辉等灵岩十八景。山顶花园内有方形玩花池，一名浣花池。

玩月池旁假山上有长寿亭，相传为西施梳妆台遗址。亭西有石墙，相传是春秋时期馆娃宫宫墙遗迹。

灵岩寺原名“秀峰寺”，东晋末年(五世纪中叶)，太尉陆沅舍宅为寺，为我国近代有名的净土宗道场。

南朝刘宋时改名“显亲崇报禅院”，梁天监年间(502—519)重建寺，并增建佛塔一座。唐朝改称“灵岩寺”至今。以后成了净土宗著名道场之一。

灵岩寺座北朝南，西院为吴王宫遗迹。据《吴越春秋》和《越绝书》记载，越国美女西施来吴国后，深得吴王夫差宠爱，夫差在风景秀丽的灵岩山，为西施修建了富丽堂皇的“馆娃宫”。

▲图：灵岩山寺智积井

宫内有一条别致的长廊，凿空朗下岩石，放一排陶甏，上铺有弹性的楩梓木板。西施与宫女们漫舞其上，发出木琴般的乐音，因名“响屟廊”。相传灵岩寺大殿即馆娃宫遗址。

灵岩塔西面，至今尚有“响屟”遗名。元时张士诚，在苏州建大周政权后，俗重温夫差旧梦，曾重建响屟廊。灵岩山顶花园，原是吴宫中的御花园。

园中有月池、日池两口大井，西施常对井梳妆，以水为镜。据地方志记载，明朝一农夫在淘井时，曾发现一农夫在淘井时，曾发现上镌“敕”字金钗一支，传为西施遗物。

灵岩寺是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。

该寺建于山巅，山门朝南，俯临太湖，湖光山色，蔚为壮观，中轴线上有弥勒楼阁、大雄宝殿、念佛堂三进殿堂。东西两侧贯以长廊。东部为多宝塔、智积殿、钟楼、香光厅等建筑，西部以花园为主。

现有建筑都为清末和民国时重建或增建。一进灵岩山寺山门，就是弥勒楼阁，即一般寺庙中的天王殿，正中供奉天冠弥勒。后为持杵坐像韦驮，与其他寺院的站像韦驮有所不同。两旁为彩塑四大天王像，均高4.5米。

出天王殿，沿石桥跨过界清池便是大雄宝殿。殿高25米，宽20米，建于1934年。正中供奉释迦牟尼佛，高达6米，两傍侍立迦叶和阿难两大弟子。这组塑像建于1897年，均以香樟木雕刻而成，神态端庄慈祥。

大殿两侧是根据《阿弥陀经》所列十六尊者名而塑造的十六罗汉像，造型典雅，令人起敬。后壁左右供奉文殊、普贤二大菩萨，坐骑青狮、白象。

大壁后是海岛观音塑像，善财、龙女侍立两侧。观音群塑和文殊、普贤像均造于1981年，全部泥塑，罩漆装金。

大雄宝殿后是念佛堂，1932年建造，是僧人念佛修持的场所。正门悬挂着印光法师手书“净土道场”四字。

堂内供奉弥陀、观音、势至西方三圣像，楼上是藏经阁，珍藏着清刻《龙藏》7000多册，影印宋碛砂、频伽等藏经和历代佛教文物，共有佛经4.7万多册。

该寺钟楼建于1919年，高15.13米，楼上悬挂着清康熙六年(1667年)铸造的大铜钟。“灵岩晚钟”曾被列为苏州十景之一。

灵岩寺文物景观以灵岩塔和开山祖师智积命名的智积殿最为著名。还有灵岩山寺镇寺之宝——唐寅书《落花诗》。

寺内还有大小碑刻147块，系宋、元、明、清时所刻，另珍藏元、明清各佛经十部。

▲图：灵岩山寺灵岩塔(多宝佛塔)

苏州灵岩山寺灵岩塔又称多宝佛塔，是寺内最有特色的古建筑。清乾隆十五年(1750年)修塔记载中，曾提及将明万历时所藏之函按原样藏于四层暗室内，还记载重建年代，由此证实该塔确是南宋遗构。

塔高34米，七级八面，楼阁式，始建于梁天监二年(503)，历代屡遭火灾毁圯。南宋绍兴十七年(1147年)重建，塔内空心，塔身全用砖砌，每层窗口各有石佛。明万历二十八年(1600年)塔遭雷击，各层木结构腰檐及塔刹被焚毁，仅存砖塔塔身。原底层绕有外廊，现仅存柱础和台座。

塔身四面开壶门，其它四面设佛龛，佛像已多数失落。门位上下各层相闪，壁面设柱枋、斗拱，绕有腰檐架平座，现只能见其带焦迹的部分残体木骨，塔顶早废。

塔内原为八边形，内室经后期改为圆形，昂首可直观塔顶。1977年对塔进行了一次大修，并将民国时筹划修塔而备用的石佛，填补进各空缺的佛龛内。在塔内四层壁体内发现八面藏有函的暗室，其内物件已腐朽难认。

1989年9月，灵岩山寺筹集了80多万元资金，对多宝佛塔进行了全面修复，并参照宋代营造法则，恢复了塔刹、塔基、平台和塔檐。1990年竣工。重修后的宝塔恢复了宋塔原貌，使灵岩山寺更为壮观。拾级登临，可眺望太湖风光。

苏州灵岩山寺智积殿

苏州灵岩山寺宝塔与钟楼之间是1984年新建的智积殿。智积是西域梵僧，唐代高僧。湖北天门县竟陵寺住持。南朝时来灵岩山弘传佛教，被尊为开山祖师，梁武帝赐额“智积菩萨显化道场”。智积嗜茶成癖，并富有种茶、制茶、煮茶、品茶知识。

▲图：灵岩山寺智积殿

“茶圣”陆羽幼得其抚养教导，撰成名著《茶经》。陆羽丑且口吃，遭弃，三岁时被智积禅师捡到。渐长，禅师启悟："万物平等如水，一茶叶叶同味，然众生品味有别，茶同舌异。不因人弃而自弃，才得真味。"

陆羽由此觉悟，后写《茶经》传世，感叹："茶叶落地，死。遇开水而舒展，新生。自利终死，然利他者永生。相传，智积禅师非陆羽煮的茶不饮。后来陆羽云游他乡，智积就此停止饮茶。唐代宗曾召智积进宫，每天命宫中煮茶名手奉上名茶，一再劝智积品饮，希望得到他的赞美，但智积总是尝上一口，便默默放下了。

代宗不服，密召陆羽进宫，由他烹茶，再端给智积，智积照例喝了一口，立即惊讶地说：“渐儿何时归来？”代宗惊问何出此言，智积笑道：“方才饮的是渐儿茶。”代宗至此才心服口服。

灵岩山寺智积殿正中供奉智积菩萨画像，两旁陈列着佛教文物。寺内今尚存智积井。

灵岩山寺是我国著名的佛教净土宗道场之一。同时，也是国内外驰名的明胜古迹和风景游览胜地。地处太湖之滨，毗邻木渎镇，距苏州市西南方十五公里，山高海拔二百二十公尺。居高临下，湖光山色，蔚为壮观。因为以前多其四石，犹如灵芝壮，故山名灵岩；南列峭壁如城，又名石城山；又因山势右转似象回顾状，故又名象山。

灵岩山，本是春秋时代吴王夫差馆娃宫的旧址，也是越国献西施的地方。现金尚存无王遗迹和古迹有：吴王井、梳妆台、玩花池、玩月池、响X廊、琴台、西施洞、智积井、长寿亭、方亭等。清圣祖康熙和清高宗乾隆二帝南巡时，在山顶筑有行宫，清咸丰十年焚于兵火。

东晋司空陆玩曾居此山，因闻佛法，舍宅为寺，从此，便成为灵岩道场之开端。南朝梁武帝天监年间，西域梵僧智积来寺开山，赐匾额智积菩萨显化道场。宋初改为秀峰禅院。绍兴年间赐匾额显亲崇报寺。明洪初年，赐匾额报国永祚禅寺。明永乐十年重新修缮，明弘治年间被毁。清顺治六年，寺僧重新修建。清康熙十四年布政使慕天颜重建大殿，咸丰十年毁于兵火。清宣统二年，真达和尚接任住持，至民国十五年改为十方专修净土道场，名崇报寺。后至印光法师，仍恢复灵岩山寺旧名。

灵岩山寺开创后，高僧辈出。晋、唐间的住持已无可考，自宋以后，如宋之园照、慈受、佛海，元之石湖、清之弘储等，均为著名高僧。至民国十五年，净宗十三祖印光法师卓锡灵岩，远绍庐山东林，力阐净土宗。解放后，认真执行党和人民政府宗教信仰自由政策，对灵岩山寺加意保护。僧众净业和农林生产，并行不懈。灵岩净土道场之名，闻于中外。

灵岩山寺名胜古迹很多。明朝诗人王鏊曾在山顶题字刻石"吴中胜迹"。

（民二十一年）灵岩寺，乃梁宝志禅师开山，智积菩萨重兴，历代禅、教、律、高僧住持之胜道场地。净土法门，乃即小即大，即浅即深，至极平常，至极奇特之殊胜法门。即此一生，便出生死。

其修法最为容易，其利益最为宏深。于此最胜之地，修此最妙之法，非多劫栽培，何可得值遇乎。然欲修胜行，必赖种种资具。故上自经像，与诸什物，各须备具，方可令其正行直达无碍。而道场则永垂千古，人则数十年便须更替。此诸所有，若不登簿记载，久或遗失。又屡经更替，亦莫考其源委。是以一一记之，以期凡住此寺者，及为住持，为监院者，见此诸物，心自思曰，此物乃助吾人修持净土法门，以期自利利他，同生极乐世界之资具也。当爱之如身肉，护之如眼珠。

非悭惜诸物也，乃重施主之助道诚心，以期少求减用，而道业易于成就也。夫一切法门，非断尽烦惑，不能出离生死。唯兹净土，但具真信、切愿，即可入佛封疆。得此最胜之道场，又修此最胜之法门，而于此诸物之资具，岂可不加爱惜保重乎哉。若不加保重，则是暴殄天物，负施主恩，纵有修持，亦难与佛相应。何也，以其是只取自己安适，不计人工制造，前人置办，种种不易。

而其所以备此者，为吾修道以了生死也。既轻视此物，不知爱惜，其心行完全不与道相应，何能感佛哀悯摄受，而令其即出生死苦海也。凡真实修行人，必须忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美。能如是，与道相应，与佛相应矣。愿住此寺者，其各勉之。